As vozes e os votos das mulheres são importantes enquanto o Papa se prepara para abrir uma reunião no Vaticano sobre o futuro da Igreja nwnews

CIDADE DO VATICANO (AP) – Há alguns anos, o Papa Francisco disse ao chefe da principal organização de mulheres católicas apoiada pelo Vaticano para ser “corajoso” ao pressionar por mudanças para as mulheres na Igreja Católica.

Maria Lia Zervino seguiu o seu conselho e em 2021 escreveu uma carta a Francisco, depois tornou-a pública, dizendo abertamente que a Igreja Católica tinha uma grande dívida para com metade da humanidade e que as mulheres mereciam estar à mesa onde as decisões da Igreja são tomadas, não como meros “ornamentos”, mas como protagonistas.

Francisco parece ter tomado nota e esta semana abre um encontro global de bispos católicos e leigos que discutem o futuro da Igreja, onde as mulheres – as suas vozes e os seus votos – estão no centro das atenções pela primeira vez.

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Para Zervino, que trabalhou ao lado do ex-cardeal Jorge Mario Bergoglio quando ambos ocupavam cargos na Conferência Episcopal Argentina, a reunião é um momento decisivo para a Igreja e muito possivelmente a coisa mais importante que Francisco terá empreendido como papa.

“Não só por causa destes acontecimentos em Outubro em Roma, mas porque a Igreja encontrou uma forma diferente de ser Igreja”, disse Zervino numa entrevista recente nos seus escritórios no Vaticano. “E para as mulheres, este é um avanço extraordinário.”

Há muito que as mulheres se queixam de que são tratadas como cidadãs de segunda classe na Igreja, excluídas do sacerdócio e dos mais altos cargos de poder, mas responsáveis ​​pela maior parte do trabalho da Igreja – ensinando em escolas católicas, administrando hospitais católicos e transmitindo a fé aos próximos. gerações.

Há muito que exigem uma maior influência na governação da Igreja, pelo menos com direito de voto nos sínodos periódicos no Vaticano, mas também com o direito de pregar na missa e de ser ordenado sacerdote. Embora tenham assegurado alguns cargos de destaque no Vaticano e nas igrejas locais em todo o mundo, a hierarquia masculina ainda comanda o espetáculo.

Este sínodo de três semanas, que começa quarta-feira, está a colocá-los mais ou menos em condições de igualdade para debater itens da agenda, incluindo questões controversas como as mulheres na governação, os católicos LGBTQ+ e o celibato sacerdotal. É o culminar de uma investigação sem precedentes de dois anos junto dos católicos comuns sobre as suas esperanças para o futuro da instituição.

O potencial de que este Sínodo, e uma segunda sessão no próximo ano, possam levar a mudanças reais em temas anteriormente tabus deu esperança a muitas mulheres e católicos progressistas. Ao mesmo tempo, provocou o alarme dos conservadores, alguns dos quais alertaram que o processo corre o risco de abrir uma “Caixa de Pandora” que dividirá a Igreja.

O cardeal norte-americano Raymond Burke, um crítico frequente de Francisco, escreveu recentemente que o Sínodo e a sua nova visão para a Igreja “tornaram-se slogans por detrás dos quais está em acção uma revolução para mudar radicalmente a auto-compreensão da Igreja, de acordo com uma ideologia contemporânea que nega muito daquilo que a Igreja sempre ensinou e praticou.”

O Vaticano acolheu sínodos durante décadas para discutir questões específicas, como a Igreja em África ou a Amazónia, com os bispos a votarem propostas no final para o Papa considerar num futuro documento.

Esta edição é histórica porque o seu tema é muito amplo – é essencialmente como ser uma Igreja mais inclusiva e missionária no século XXI – e porque Francisco permitiu pela primeira vez que mulheres e outros leigos votassem ao lado dos bispos.

Dos 464 participantes, 365 são membros votantes e deles apenas 54 são mulheres. Embora os organizadores insistam que o objetivo é chegar a um consenso e não contabilizar votos como um parlamento, a reforma eleitoral é, no entanto, uma prova significativa e tangível da visão de Francisco da Igreja Católica como sendo mais sobre o seu rebanho do que sobre os seus pastores.

“Acho que a Igreja acaba de chegar ao ponto de perceber que a Igreja pertence a todos nós, a todos os batizados”, disse Sheila Pires, que trabalha para a Conferência dos Bispos da África do Sul e é membro da equipe de comunicação do Sínodo. .

As mulheres, disse ela, estão liderando o movimento que pede mudanças.

“Não quero usar a palavra revolução”, disse Pires numa entrevista em Joanesburgo. Mas as mulheres “querem que as suas vozes sejam ouvidas, não apenas na tomada de decisões, mas também durante a tomada de decisões. As mulheres querem fazer parte disso”.

Francisco deu o primeiro passo para responder a essas exigências em 2021, quando nomeou a irmã francesa Nathalie Becquart como subsecretária do secretariado organizador do Sínodo, um cargo que, pelo seu cargo, lhe dava direito a voto, mas que anteriormente só tinha sido ocupado por um homem.

Becquart tornou-se, de muitas maneiras, o rosto do Sínodo, viajando pelo mundo durante as suas fases preparatórias para tentar explicar a ideia de Francisco de uma Igreja que acolhe a todos e os acompanha.

“É sobre como poderíamos ser homens e mulheres juntos nesta sociedade, nesta igreja, com esta visão de igualdade, de dignidade, reciprocidade, colaboração, parceria”, disse Becquart numa entrevista em Junho.

Nos sínodos anteriores, às mulheres só foram permitidos papéis mais marginais de observadoras ou especialistas, literalmente sentadas na última fila da sala de audiências, enquanto os bispos e cardeais ocupavam as primeiras filas e votavam. Desta vez, todos os participantes estarão sentados juntos em mesas redondas hierarquicamente neutras para facilitar a discussão.

Fora da sala do Sínodo, grupos que defendem ainda mais representação das mulheres na Igreja estão a organizar uma série de eventos, vigílias de oração e marchas para que as suas vozes sejam ouvidas.

Os Diáconos Discernentes, um grupo que pressiona para que o papa aprove as diáconas, como havia na Igreja primitiva, enviou uma pequena delegação e a questão das diáconas está formalmente na agenda do Sínodo. Outros grupos que pressionam pela ordenação de mulheres ao sacerdócio também estão em Roma, embora o papa tenha retirado da mesa o assunto das mulheres sacerdotes.

“Tenho esperança de que haja espaço nesse espaço para essas conversas ousadas, conversas corajosas e, particularmente, que as vozes e experiências das mulheres chamadas ao sacerdócio sejam levadas ao Sínodo”, disse Kate McElwee, diretora da Conferência de Ordenação de Mulheres. .

O grupo de Zervino, a União Mundial das Organizações de Mulheres Católicas, uma organização que reúne 100 associações católicas sediada no Vaticano, realizou uma pesquisa no início deste ano com os católicos que participaram nas consultas sinodais. Embora algumas mulheres na América do Norte e na Europa tenham apelado para mulheres sacerdotes, houve uma procura mais ampla por mulheres diáconas e o apelo é apresentado no documento de trabalho do Sínodo.

Francisco escuta Zervino, uma consagrada argentina. Recentemente, ele a nomeou como uma das três mulheres para fazer parte do conselho de membros do Dicastério para os Bispos, a primeira vez na história que as mulheres tiveram uma palavra a dizer na avaliação dos sucessores dos Apóstolos de Cristo.

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Zervino diz que pequenos passos como a sua nomeação são cruciais e oferecem a forma correta de visualizar as mudanças que estão em curso para as mulheres na Igreja, especialmente tendo em conta todas as expectativas que foram colocadas no Sínodo.

“Para aqueles que pensam que haverá um ‘antes e depois do Sínodo’, aposto que ficarão desiludidos”, diz ela. “Mas se as mulheres forem inteligentes o suficiente para perceberem que estamos na direção certa e que estes passos são fundamentais para os próximos, então aposto que não ficaremos desiludidos”.

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